3.4.
Mahzor (MS A 384)
El Mahzor con la signatura A 384 contiene muchas ilustraciones apasionantes cuyos detalles aún no han sido convenientemente aclarados.
Este manuscrito se escribió en el sur de Alemania (en la región del Lago Constanza, Bavaria o la región del Alto Rhin) hacia 1320. Se le llama también “Mahzor tripartito” porque Bezalel Narkiss mostró convincentemente que es de hecho el primer volumen de un manuscrito mayor formado por tres volúmenes. Los otros dos están guardados en la British Library de Londres y en la Bodleian Library de Oxford.
Una curiosa característica de este manuscrito es que las figuras femeninas
aparecen generalmente con cabeza de animal. La adopción de cabezas de animales
en manuscritos iluminados surge en Francia y Alemania en los siglos XIII y XIV,
pero lo usual es verlas tanto en hombres como en mujeres, a diferencia de
nuestro manuscrito. Nadie ha dado una
explicación completamente aceptable de
este hecho, pero se ha especulado, por ejemplo, que sería atribuible a la
tendencia iconofóbica del mundo judío de la época, que fueran caricaturas cuyo
origen está en la escenografía medieval, que representan la gracia de Dios –elevación
sobre lo humano–, etc.
Ruth Mellinkoff considera que podría haber una expresión antijudía oculta en el margen superior del f. 103v de Mahzor (A 384) donde se observa una especie de bufón exhibiendo de manera indecorosa su trasero desnudo. También es posible que sentimientos antisemitas similares se oculten en la frecuente aparición de la lechuza en la Hagadá de Kaufmann: en manuscritos cristianos la lechuza es el símbolo de los judíos, quienes —como las aves nocturnas— prefieren la oscuridad del mal y el pecado a la luz del Evangelio. Igualmente, la aparición del cerdo en ciertos manuscritos tendría parejo sentido: el símbolo del mal, demonio, pecado, suciedad, intemperancia, gula, lujuria e ira. En el siglo XII con el ascenso del antisemitismo aparece por primera vez en el arte cristiano como símbolo también de los judíos.
Nosotros pensamos, a la luz de otras obras conocidas del mismo artista de contenido cristiano, que no se trata tanto de un espíritu antijudío como de notas burlescas e irrespetuosas de carácter cómico o grotesco en sentido general.
