2. Sus obras

La bibliografía —incompleta— de las obras de Kaufmann cuenta 546 títulos, el primero de los cuales se fecha en 1872. Después de su muerte, sus artículos más importantes se reeditaron en tres tomos. Escribió alrededor de doce grandes obras publicadas por separado, cubriendo grandes áreas de interés no necesariamente conectadas entre sí. El eje podría ser la filosofía de la religión judía, a la que dedicó su primera gran obra, alrededor de la figura del teólogo español de los siglos XI – XII: Die Theologie des Bachja Ibn Pakuda. Viena 1874. Le siguió un estudio de otro autor de la misma época: Jehuda Halewi. Versuch einer Charakteristik. Breslau 1877. Su tesis doctoral, en la Universidad de Leipzig, versó sobre la historia de los atributos de Dios en la teología judía medieval, texto que mantiene su vigencia aún hoy y es especialmente interesante por sus conexiones con la teología islámica: Geschichte der Attributenlehre in der jüdischen Religions-Philosophie des Mittelalters von Saadia bis Maimuni. Gotha 1877. Sobre la relación entre judaísmo e Islam, publicó tres años después: Die Spuren al-Batlajûsi's in der jüdischen Religions-Philosophie nebst einer Ausgabe der hebräischen Übersetzungen seiner Bildlichen Kreise. En: Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1879-80. Budapest 1880. Y a continuación salió a luz su seminal y erudito estudio sobre los sentidos, con ramificaciones hacia la filosofía natural y la medicina: Die Sinne. Beiträge zur Geschichte der Physiologie und Psychologie im Mittelalter aus hebräischen und arabischen Quellen. En: Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1883-84. Budapest 1884. Hacia el final de su corta vida, Kaufmann publicó un análisis del pensamiento del poeta y filósofo neoplatónico hispano Ibn Gabirol Studien über Salomo Ibn Gabirol. In: Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1898/99. Budapest 1899. Otra área de interés fueron los estudios de genealogía judía: Samson Wertheimer, der Oberhoffactor und Landesrabbiner 1658-1724 und seine Kinder. (Zur Geschichte jüdischer Familien I.) Viena 1888; Urkundliches aus dem Leben Samson Wertheimers. En: Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1890-91. Budapest 1891; Die Familien Prags nach den Epitaphien des alten jüdischen Friedhofs in Prag, zusammengestellt von Simon Hock. Aus dessen Nachlasse herausgegeben, mit Anmerkungen versehen und biographisch eingeleitet von Prof. Dr. David Kaufmann. Pressburg 1892; R. Jaїr Chajjim Bacharach (1638-1702) und seine Ahnen. (Zur Geschichte jüdischer Familien II.) Trier 1894; Aus Heinrich Heine's Ahnensaal. Breslau 1896. En este mismo 1896, Kaufmann publicó las interesantes memorias de una mujer judía que son un testimonio impagable de historia cultural y que fueron traducidas a las principales lenguas europeas: Die Memoiren der Glückel von Hameln 1645-1719. Frankfurt.

Debemos a Kaufmann una miríada de ricas informaciones de primera mano recogidas en sus visitas a bibliotecas y archivos de por toda Europa y Oriente Próximo, tanto personalmente como por la red de “agentes” que trabajaron a su servicio, a veces de manera remunerada y a veces por pura amistad. Así recopiló también una vasta colección de manuscritos y libros que vino a engrosar la de su familia política. Poseía vastos conocimientos bibliográficos que, unidos a su acceso a fuentes hasta entonces ignoradas, dan a su obra, especialmente a la de historia judia, un valor excepcional. En relación a la historia de Hungría destaca su edición y traducción de un documento manuscrito sobre la reconquista de Buda a los turcos en 1686: Die Erstürmung Ofens und ihre Vorgeschichte nach dem Berichte Isak Schulhofs (1650-1732) (Megillath Ofen). Trier 1895; y el estudio de un episodio del pasado de la ciudad Morava de Ungarisch Brod: Die Verheerung von Ungarisch-Brod durch den Kuruzzenüberfall vom 14. Juli 1683. En: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums XXXVII (1893) 270-282, 319-331.

Hicieron época sus estudios sobre historia del arte judío, en especial sobre iluminación de manuscritos: Zur Geschichte der jüdischen Handschriftenillustration. En: David Heinrich Müller – Julius von Schlosser: Die Haggadah von Sarajevo. Eine spanisch-jüdische Bilderhandschrift des Mittelalters. Vienna 1898. 255-311. De hecho, se le considera el verdadero fundador de la disciplina de historia del arte judío, y fue el primero en usar el término “arte judío”, en un artículo publicado en 1878.

También trabajó sobre historia de la medicina: Isak Israelis Propädeutik für Ärzte. En: Magazin für die Wissenschaft des Judentums XI (1884) 97-112; Die jüdischen Schüler des Antonius Musa Brasavola in Ferrara. En: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums XXXVIII (1894) 127-132.